优秀的心得体会是可以给读者带去深刻的影响的，心得体会是可以把学习或者生活中获得的启发用文字记录下来的书面表达，下面是顺风文档网小编为您分享的课堂心得体会通用5篇，感谢您的参阅。
课堂心得体会篇1
一、美育的含义
美育，又可以称为审美教育或美感教育，我们可以从具体过程、实施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一种以情动人的美的教育。一方面，美育是始终不脱离美的形象的教育;另一方面，美育又是通过美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一种作用于知情意的能力教育，是以美启真，以美入善，以美化情。再次，美育是一种对人的全面塑造。马克思主义的美育理论强调人的自、全面的发展和人感觉的丰富性的解放。“每个人的自发展是一切人的自发展的条件”。美育对人的符号实践能力的培养，最终目的是追求人的和谐、自的发展，全面实现人的丰富性。
总之，美育的含义在于，美育是运用审美形象的感染作用塑造人的知情意等符号实践能力的教育形式，其目的在于实现人的全面发展。
二、美育的特征
从对美育的含义的理解，可以见出美育的特征：趣味性、感染性和多样性。
美育的趣味性，是指美育过程不是严肃的而是伴随着个人趣味的激发和满足。与德育和智育要求严肃和庄重不同，美育总是要以活的形象令人感觉生动、活泼、有趣，这正是美育的一大特征。比如一首写爱情的民歌《圈儿词》：“相思欲寄从何寄，画个圈儿替，话在圈儿外，心在圈儿里。我密密加圈，你须密密知侬意。单圈儿是我，双圈儿是你。整圈儿是团圆，破圈儿是别离。还有那说不尽的相思，把一路圈儿圈到底。”这首词仿佛是一篇“圈儿的爱情阐释学”，满眼大大小小的圆代表细细密密的思——这是第一层形象;是谁赋予这些圈儿以如此丰富的意义?我们似乎能看见那个坐在灯下、沉浸在思念里的少女，感受到她内心细微的波澜——这是第二层形象。这时，诗的话语如破谜一般引领着我们的感情，定格在那情思缱绻的美妙时刻，使得我们比在日常生活里更能深深感受这种爱的动人和美妙。情感陶冶与形象玩味过程相伴，对形象的理解融汇在会心一笑中，这些都成为美育过程趣味生动的表现。
美育的感染性
美育的实现依靠的就是人与活的形象之间的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必须把认识和道德等理性因素融入审美情感之中，以潜移默化而不是说教或讲解的方式存在。龚自珍《己亥杂诗》中的两首：“少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。
美育的多样性
美育的多样性，是指美育在时空上的灵活自如和在个体上的显现差异的特性。第一，美育较少受时间和空间的限制，可以灵活地进行。美育的范围广阔，花草树木、山川湖海，一本令人无端狂笑无端哭的小说、一出你方唱罢我登场的戏剧大千世界处处有美，也就处处有美育的发生;而在时间上，美育可能在日常生活和劳作中随时发生和停顿，而不像一般的德育和智育必须在正常工作日进行。第二，美育随着受教育者的个体差异而表现多样风貌。一部爱情小说，有人感受最深的或许是那感天动地的爱的坚贞，有人或许对其中追求自的意志更加有体会，它也许激发你对青春的眷恋，也许冲击你对人生的信念美育不能像数学或物理等一般知识教育那样，有一种一加一等于二的唯一标准，它常常
因人而异。每个人的审美感受也总是在共同性、相似性的基础上表现出个体差异。
美育的特征还有很多，但是趣味性、感染性和多样性则是其基本的和突出的三点。从美育的实施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性;从美育的心理基础方面看，它要调动人的感情活动，就有感染性;从美育的运作方式来看，它灵活自、因人而异，就有多样性。三个方面的特征，共同形成了美育作为一种教育方法的独特形态。
美育的功能是指美育在大学教育中所能发挥的作用或功效，这是大学美育必须首先明确的问题。为此，学者们进行了较为深入的研究。有学者指出，大学美育重在通过感性关注成全人的生命、通过情感激发完善心理结构、通过引导体验走向自我超越、通过人文关怀发展个性。有学者从个体价值的角度进行研究，认为大学美育能提高大学生的审美素养，优化审美趣味;能培养大学生的创新精神，形成创新品格;能赋予大学生人文关怀，建构精神家园;能塑造大学生审美人格，促进和谐发展。还有学者基于大学美育本质的认识，指出大学美育本质上是以提高人的审美素质为目的的文化教育，与其他教育相比，它更加注重人的价值观念、人格境界、精神个性、趣味修养的培养与训练;作为一种个性教育和发展教育，它的宗旨不在于传授谋生的本领，而在于帮助人探索和寻找一条发展之路、向上之路，使人在精神的自我建构上发展个性和完善人格。
二、近十年我国大学美育研究存在的问题 1.研究内容缺乏深度与宽度
纵观近十年来我国大学美育的研究，虽然众多学者发表的研究成果颇丰，但是关于大学美育的本质、特点、功能、课程设置和实施途径等具体问题的研究却存在着大同小异、低水平重复的现象，缺乏既符合大学生审美发展特点又符合时代和社会发展需要的新颖独特的理论，影响了大学美育科学化的进程，制约了大学美育功能的充分发挥。因此，大学美育研究必须注意与时俱进，开拓创新，不仅要对已有成果做进一步深化研究，而且还要不断拓展其新的研究领域，如大学美育的结构问题、大学美育的过程与规律问题、大学美育与大学其他各育的关系问题、大学美育的模式与方法问题、大学美育的师资培养问题、大学美育的科学评价问题等，从而使大学美育理论逐步得到完善和发展。
2.研究方法缺乏整合与创新研究对象的性质决定研究方法，而研究方法又必然会影响研究结果。方法是学术研究的重要工具，也是理论发展的主要标尺。任何理论观点上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的细微差别。反思近十年我国大学美育的研究，大多局限于微观研究，即从某一视角、某一侧面进行研究，而宏观和整体性研究则相对缺乏;理论研究、经验总结研究较多，但实证研究则比较欠缺。研究方法的相对陈旧和单一，已成为制约我国大学美育研究的主要瓶颈。因此，必须注重大学美育研究方法的整合与创新，以大学美育基础理论的研究带动重大实践问题的研究，以单纯进行大学美育研究走向大学美育的整体性研究，从而推动大学美育研究的深入有效开展。
3.大学生审美形成过程研究的缺失
大学美育是教师和学生两种最积极、最活跃的人的因素组成的，它既包括教师传授美的过程，也包括学生接受美和形成美的过程，是两者的有机结合和辩证统一。但是，于受传统教育观念的影响，以往有关大学美育的研究明显过于重视教师对美的教授和灌输，过于重视教师在美育过程中主导作用的发挥，而忽视了大学生对美的接受和生成，忽视了大学生在美育过程中的主观能动性，导致大学美育的低效甚至无效。对大学生审美形成过程进行研究，于更接近大学美育的本质和大学生的年龄特征，因而更有助于大学美育功能的发挥和任务的实现，这也将会成为今后大学美育研究的突破口和热点课题。
课堂心得体会篇2
今天，我们在教室参与了中国空间站“天宫课堂”首次太空授课，“神舟十三号”的航天员翟志刚、王亚平和叶光富给我们上了一节生动有趣的物理课。
首先，王亚平老师给我们展示了天和核心舱的主要结构，先后带我们参观了居住区、卫生区和太空厨房。随后，老师还介绍了太空跑步机、太空自行车、“企鹅服”等运动装置的用法，并解释了太空中锻炼的重要性：空间站几乎没有重力，微重力的环境会使人血液上涌、骨骼疏松、肌肉萎缩，需要坚持锻炼以保持身体健康。叶光富老师还为我们演示了在太空中如何行走、转身，从而让我们对宇航员在太空中的生活有了更多的了解。
接着，就是最激动人心的太空实验环节了。三位老师演示了太空细胞学实验、浮力实验、泡腾片实验等，其中最让我印象深刻的是水球成像实验。王亚平老师先制成一个水膜，再向水膜中缓缓注水。由于微重力环境下表面张力较强，水膜变成了一个晶莹剔透的水球。老师又向水中注入一个气泡，将脸靠近水球时，水球里竟然呈现了一正一反两个像。老师解释道，这是由于气泡将水球分割成两部分，使其分别成像。这样一节别开生面的“天宫课堂”结束之后，我终于明白了“太空授课是物理课堂上最生动的实践案例”这一说法。
正如王亚平老师在课程最后给我们青少年的寄语，“我们是祖国含苞待放的花朵，希望我们的梦想在广阔无垠的太空中绽放”，我们当今的任务就是努力学习科学文化知识，将来报效祖国，为祖国的航天事业、科技发展贡献自己的绵薄之力!
课堂心得体会篇3
相信这次疫情，对我们整个国家，对个人都会造成强大的冲击，让我们如梦初醒，是不是会想“哦，原来世事无常才是正常”。
是啊，年前年后这段时间，虽然后来知道疫情蔓延是因为初期的瞒报，但如洪水一样袭来时，相信很多人，即便天天闷在家里，还是觉得像做梦一样，“这是真实的吗?怎么一下就像电影中的景象变成了现实?”
我也是一样的同感，还是不太习惯，几次出门都是走了几步才发现忘记带口罩。
这次疫情，像是一个人被煽了一个巴掌如梦初醒，不由的让我重新审视自己当下的生活，原来死亡距离我那么的近在咫尺，计划的老了之后怎么样，只是计划，真的赶不上变化快。
当下每天的拼命的工作，又是为了什么，是不是一定要过这样的生活?是不是 一定要取得“功名”?是不是要过上别人认为好的生活?
是一定要做一个成功人士吗?什么样的人生才是有价值的人生?
首先是一个不与任何人比较的人生，追寻内心真正自我的人生才是有价值的。安静了下，感受了下内心，对我而言，做一个善良的人，有爱别人和被爱的能力就是一个有价值的人。
其次呢?希望能逃脱人性的束缚，做一个能赚点钱，能让自己和家人过得好的人，毕竟来世上一趟，还是想让生命过得有质量。
如果，还有点能力，就好好学习，不断提升自我能力，让自己变的更加的强大，能成为一个家庭的支撑，能让朋友觉得靠谱，能为社会创造点价值，人生足矣。
感觉今天写的比较务实一些，接点地气了。
课堂心得体会篇4
学习四则混合运算，计算的正确率是一个关键，也算是一个难以克服的问题了。运算顺序正确之后，如果正确率高就皆大欢喜，但如果计算出现错误就导致前功尽弃。但计算能力的提高并不是一朝一夕的事情，它需要在掌握计算算理的情况下，做大量的习题去积累、去培养计算的感觉。
按照平时的习惯，我在处理练习题的时候，一般都会先让学生独立做题，然后进行集体评改或抽取个别学生进行讲解。但是今天的时间较为紧迫，就先让学生说运算顺序，然后让学生直接在演算纸上计算，我写答案。
因为学生计算能力的不同，做题有快有慢，做题快的同学先说出答案，我就板书在黑板上，让做题慢的同学做完之后，验证是否正确。然而我忽视了孩子们懒惰的性格，压根就没有想到答案出来之后，偷懒的孩子就不再继续往下做了，因为学生们也认为：先计算出答案的同学，一般都是计算程度稍好的学生，一般情况下是不会出现错误的。一道道题目相安无事的做下来，倒也风平浪静，无论对与错，谁也不揭穿谁。练习题的讲解很快结束，进入同学们自行做题环节。
走下讲台，看看时间，再有三分钟就下课了。我在心里窃喜着：好在自己采用了这种方法进行习题的处理，既给同学们处理了练习，又节省了时间，本来这节课处理不完的练习，离下课还有三分钟就处理完了。心情极为舒畅的在教室里面巡视着同学们做题的情况，突然一个不和谐的声音传来：“老师，你那道题目算错了”。
王艺凡，这个虽然其貌不扬但在学习上一直独占鳌头的女孩子在这寂静的课堂中发出了弱弱的声音。我开始慌张的寻找错误的地方，却不劳而获，再次定睛看了黑板好一会儿，稳定自己的情绪后，终于找到错误的根源，但还是决定由这个女孩子给大家说出自己的成果。于是问道：“哪里?”“老师，158×[(27+54)÷9]的最后一步，158×9的计算应该是进位5，你写成进位6了，所以正确答案不是1522，应该是1422”。听到这样的回答，我让同学们停笔，在练习本上又算了一边，都小声的说：“是的，是1422”。
在众目睽睽之下，我怀着一颗对孩子、对知识尊重的虔诚之心走上讲台，郑重其事的打出错号，用自认为最真诚的态度把正确的答案写在黑板上。然后故作轻松的说：“列宁同志说的好啊，真理往往掌握在少数人手中，我们这么一大群人都比不过王艺凡同学”。我刚说完这句话，个别马后炮的同学立马就发话了：“老师，我也是1422”。“那为什么没有早一点指出来呢?下一次希望你能第一个站出来”，早想到有这种情况发生，我毫不犹豫提出希望，只想让更多的学生在千篇一律的答案中敢于发出忠实于自己内心的声音。
聚在一起玩游戏的孩子
这时候，下课铃声响了，但是我知道这是给同学们进行品质教育的关键时候，于是没有理会铃声的催促，继续对同学们说到：“王艺凡同学今天有两个地方需要大家学习。第一她指出这个错误需要很大的勇气，这种勇气是在座的所有同学都应该学习的，那就是认定自己、相信自己。第二是她敢于说真话的优秀品质，叶圣陶老先生说过这样一句话：千教万教教人求真，千学万学学做真人。数学教会大家严谨，教育教会大家真实。同学们，我希望你们做学问一定要认真严谨;做人一定要做真人，做一个真实、诚实、守信的人。”
我不知道最后的思想教育是不是深入到这群调皮孩子的心里，但是我知道在回办公室的路上，叶圣陶老先生那句话一直在我心里回响，叶老的那句“千教万教教人求真，千学万学学做真人”再一次打动了我，他再一次为我诠释了教育的真谛，再一次照亮了我的教学之路。
课堂心得体会篇5
学习了于丹的《论语》心得使我受益非浅。于丹对《论语》从七个方面进行了拆讲与分析。先我就从作为一名普通的角度就于丹《论语》心得谈谈自己的感想。
一、天地人之道
孔子说：“天人合一”。于丹解释说这种天人合一就是人在自然中的和谐。我们作为一名普通的教师，我们的和谐是什么?我想最根本的应该是教师与学生的和谐。我觉得教师很学生是相辅相成的一个组合，而不是对立的组合。这就是我们学习这本书后，我们应该追求的和谐。
孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。我们作为一名技校的老师，我们面对的是一个特殊的群体，他们没有良好的学习习惯，没有扎实的学习功底。这就要求我们在教育我们的学生的时候能够心态平和的教育学生，而且要对我们自己的学生有信心。能够发自内心的肯定我们的学生。
于丹在《论语》心得中提到了“怒”和“仁”，并对其进行了解释。谈到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。我们在自己的工作、生活、教学中也许已经遇到过类似的事情，我们怎么处理的?我在教学工作中有过这样错误的认识我是老师，你是学生。所以我不想干的事让你来干。现在看到这样的一个“怒”字。我不仅对自己有这种思想而觉得不该。这是没有正确理解“教师”这个名词的结果。而“仁”解释是“关爱别人，就是仁;了解别人，就是智。”当看到这里我不敢问自己我对别人做到“仁”了吗?我只问自己对自己工作、教育的对象做到“仁”了吗?我真的从心里关爱我的学生吗?真的做到了解每一个学生吗?我认真的审视并认真反省了自己的教育教学理念，争取在以后的工作中以天地人之道的中和谐的思想完成教育教学工作。
二、心灵之道
人们常说“教师是人类灵魂的工程师。”所以一个老师的心灵思想直接影响一批学生的思想观念。于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。”因此我们在与学生接触的时候要先让自己的心平静下来。不要把自己不良的情绪传染给学生。平静自己烦躁的心情，于丹是这写到的“当不幸降临了，的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。”
不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去教育学生在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历任何一个时期更加重要。要使学生明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。
三、处世之道
现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。我们如何和自己周围的人相处呢?如何适应这样的社会?于丹在“论语”心得中是这样说的：“无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间也应该保有最美的境界。”
除了有正确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。在与别人交谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价他人。所以我们在为人处世上应该时时刻刻要遵循于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。在工作中努力做到少说多做，做事要积极，说话要谨慎。在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自己要求自己。并贯穿到教学中去，使学生能从自己的观念中提前适应社会。无论以后在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。
四、君子之道
于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自己的三点认识，她认为作为君子要具备三种境界：第一种境界是做一个善良的人，不怨天、不尤人。第二种境界是无恒产而有恒心。第三种境界是矜而不争，群而不党。
首先是第一种境界，我认为做一个善良的人不只是“君子”应具有的境界。而且还是我们为人的根本，做人的标准。可能我们无法做到不怨天、不尤人。但是于丹告诉我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限生命在苛责外在的世界中度过。另外不要只一味的抱怨外界的环境，我们自己的身上也需要这种“苛责”。
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