读后感是我对书籍中的文学艺术和美学价值的思考和鉴赏，读后感是读者对作品中的情感表达和情绪传递的感受和反应，下面是顺风文档网小编为您分享的动物庄园读后感6篇，感谢您的参阅。
动物庄园读后感篇1
读动物庄园，大部分讨论的是庄园内动物的个性和表现，但是我却对书里的人类特别感兴趣。
首先，第一个出场的，就是庄园的主人——琼斯先生。他整天喝的醉醺醺的，让你感觉他不思上进，也不关心自己的农庄，似乎农庄就是从父辈手里无奈继承下来的生活保障，丢不掉又办不好，浑浑噩噩混日子。以至于农庄里的动物已经在密谋起义了，他还浑然不觉，依旧喝的酩酊大醉。及时动物们的异动已经惊扰到了他，他也依旧不警醒。仰仗他手里的绝对优势工具——枪，向吵闹的动物们随意的开了一枪，这一枪不算警告，而更像被打扰清梦后的起床气。
一如既往地麻痹大意，最后的结果可想而知，在一次毫无预谋的冲突中，动物们临时的发怒，就轻而易举的将琼斯夫妇赶出了农庄，琼斯甚至没有采取任何自卫或者反抗的动作，就仓皇的逃离了，逃的时候还是醉醺醺的，甚至丢下了自己的老婆。因此古今中外，失败者逃跑的姿势都惊人的相似，刘备如此琼斯亦如此。却丢下我们这群错愕的读者，我经常在想，琼斯占尽了农庄的资源，天时地利人和。手下有伙计，手里有枪，有栅栏，有围墙，有枷锁，有饲料。为什么说倒了顷刻之间就倒了？是伙计少了吗？并没有；是枪收起来不用了吗？也不是；栅栏不够密？钻不出来呀；围墙不够高？蹦不过啊；枷锁没了？牛鼻子上，马脖子上分明在；饲料不够了？仓库里满满的。那到底是为什么呢？哦~原来动物们有了自己的组织，有了自己的会议，有了自己的制度，最重要的是猪给动物们绘制了一幅没有人类后美好生活的蓝图。不在于能否实现，而在于给了大家希望。而这个希望能在动物中发酵是因为动物永远是动物，而人永远是人，动物没有途径变成人。它们的绝望而已。
其次，其他的庄园主其实在琼斯先生遭灾后应该伸出援助之手，可是同作为人类，他们表面同情，背地里实际盘算的是能不能从琼斯的不幸中捞到一些好处。
危难时刻，动物们能团结一致，而人却各怀鬼胎。这便是为什么动物庄园能诞生在强邻环伺的恶劣环境中。对于曼纳庄园的遭遇，其他庄园主的侥幸心理大于恐惧心理。面对巨大的威胁，措施乏力，只是谣言和看衰。而现实给他们了一记响亮耳光。兵法有云“外强敌无退路则内牢固，放松一角，乌合散，则不攻自破”可是愚蠢的庄园主们发现危害波及到他们的时候，他们不是想方设法瓦解它，而是群起而攻之。进攻前轻敌动员不足，进攻时无组织且傲慢，结果不知己不知彼百战百败，强的一方反而被弱的一方打的狼狈不堪，中国历史这种战例挺多的，也不奇怪。动物们在战斗前就借鉴了凯撒大帝历次重大战役，谦虚如此，何患不胜啊。人类对动物的伤害，不但没有摧毁它们，反而使它们抱的更紧了。
最后人类妥协了，不但不攻击动物庄园了，还跟动物庄园做起生意来，树立了一个非常坏的典型，人类的这种不思进取，短视的行为，不但让动物庄园有了喘息之机，甚至给他们提供了一个发展壮大的机会，最后人类必将自食其果。这让其他庄园的动物知道了，人类没什么了不起的，而且虚弱无力，只要在斗争中战胜他们，不但不会受到报复，反而会赢得他们的妥协。就如我们的伟人说的，西方列强都是纸老虎，非常的精辟，也抓住了它的本质。
我们可以预见，在不久的将来，动物庄园模式会得到蔓延，人类将失去一个又一个庄园。最后不知道人类有没有机会从动物们那边得到谈判的机会，苟延残喘。
动物庄园读后感篇2
乔治·奥威尔的文字，总是充满怪诞，而后是许久不可消逝的苍凉与荒芜。《动物庄园》亦是如此。“所有动物一律平等，但有些动物更加平等”，一行注释的更加平等的小字，是对现实的黑色幽默和无奈反讽。一部政治寓言体的小说，给我足够的不平静与震动。在成书近70年后的今天，我翻开它，看到的是自己的祖辈经历的一切。只是，以寓言的形式写成，革命，暴力，独裁，迫害，屠杀，等等。20世纪后半叶在这个土地上发生过的许多事情，似乎都可以在书里找到对应。我想说我是带着一种苦笑读完它的。也许，不管是人，亦或“猪”，本真的单纯与善良，最终都会因为贫苦困顿而消磨殆尽。
故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。一个农庄的动物不堪人类主人的压迫，在猪的带领下起来反抗，赶走了农庄主，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，农场更名为“动物庄园”，奉行“所有动物一律平等”。之后，两只处于领导地位的猪为了权力而互相倾轧，胜利者一方宣布另一方是叛徒、内奸。此后，获取了领导权的猪拥有了越来越大的权力，成为新的特权阶级；动物们稍有不满，便会招致血腥的清洗：农庄的理想被修正为“有的动物较之其他动物更为平等”，动物们又回复到从前的悲惨状况。
寓言中，充斥着各种不同的动物形象，它们生动鲜活，深入人心。也许，如拳击手般，我太过善良与单纯，宁愿只相信那些美好而纯净的东西，宁愿去忽略其中存在的污杂。因而，我愿意抛开拳击手单纯之下的无知和缺少主见，分析他的温情、善良、坚忍、无私与美好。
拳击手是善良的，与紫苜蓿一样，拥有着人性的美好，有着对其他需要帮助的动物的关照和同情。这不同于我们通常所说的“路见不平，拔刀相助”式的带着个人意气的善良，而是一种温情的善良，一种琐碎生活中的善良。诸如简单的走路提防踩到小动物，伸腿为小鸭子提供栖身之处，这类带有对周遭一切事物的体会和关怀。我想，倘若没有老少校的演讲，没有动物的起义，拳击手一定还是老老实实，安分守己的过自己的生活，并在平时顺便帮助其他动物生活得更舒心。
他的帮助行为不带任何目的和私心，只是出自于美好本性的条件反射。他不是为了博得好名声，为了赢得他人的尊敬，为了获得更多更广的人脉关系而进行的帮助。可叹，在当今功利社会中，多少人帮助他人的本心已经并不是关爱他人，而是通过帮助行为实现自身短期或长期的利益。帮助他人使自身得以受益，多少人在宣扬这种观点！这固然无碍于社会的运转，因为帮助行为还在继续，可是长此以往，人类还有良心吗？当一切以利益为衡量标准时，本心本性的善还能剩下几许？
拳击手提供的是“力所能及”的帮助。他没有不切实际的幻想和豪言，只是在生活中乐于帮助其他小动物。拳击手也不是为了帮助而帮助，没有设计任何帮助其他动物，造福动物界这种伟大而宏伟的目标。他只是在自己力所能及的范围内看到了许多需要关怀的事情，以一种温情的视角对待周遭。拳击手就如同社会生活中的普通小民，没有多大的权利和势力，也没有花不完的金钱，只是生活在社会底层的普通民众，却依然可以善良而美好，用一颗温情的心去生活、工作。通过自身的美好品性与善良使周围人生活的更加快乐和舒适，使他们感受到人性的美好。
拳击手的善良不仅推及他的朋友和周边的人，还有他的敌人。那些想要害他的人。在与人类的战争中，他误以为马倌被他踢死了，“两眼噙满了泪水”。我非常感动于这一情节，几乎也是两眼噙着泪水看完这段的。他希望自己活着，能很好的富足的活着。可是他并不想因此而损害谁的利益。他希望所有的动物和人都能很好的活着，即使是他的敌人应该好好的活着。他反抗琼斯，是因为他希望能享有自己的劳动所得，不希望辛辛苦苦劳动的成果被人类剥削一空。他的反抗是被迫的，他不想伤害谁，也从未想过去为了自己的利益而消灭任何人。在他的观念中，大家是可以共存的，并不一定非要拼个你死我活，一定要为了动物的利益而消灭人类。即使是敌人也是可以原谅的。
拳击手是踏实肯干，热爱劳动的。早在琼斯时代，他便“论力气顶得上寻常的两匹马”。而动物们在成功将人类驱逐后，拳击手干起活来更加卖力。比其他动物都起得早且一匹马顶得上三匹马。他劳动也劳动得很快乐。因为他抱着和其它动物同样的希冀：如今所做的一切都是为了他们自己，为了自己的福祉和同类后代的福祉。他有着对自己劳动的肯定和希望，他感到满足，因为相信自己的劳动是有意义的，必将创造一个美好的未来。于是，他一次比一次起得早，干起活来一次比一次卖力。
然而，拳击手同时又是缺乏思考的。他劳动的太多而想的有些简单。拳击手几乎没有质疑过，动物们辛辛苦苦所作的一切成果究竟会为谁所享有，是农场的动物们还是那几头作为领导者的猪？他勤劳勇敢，热爱劳动，然而他所做的事情却间接做了拿破仑的帮凶。从主观上讲，毋庸置疑拳击手是无辜的，他从没想过要剥削谁，也没想过不劳而获地从动物们的成果中获得任何私利（从他比谁都干活卖力这点可以看出）。拳击手甚至是拿破仑一些政策的受害者。但客观上讲，他又是有罪的。很多次他依靠自身的思维惯性无条件支持拿破仑以及他的决定。“拿破仑永远正确”这是他为动物们所熟知的格言。在他相信拿破仑的同时，由于拳击手为动物们所尊敬、敬佩以及他在拿破仑政策上的表率，动物们自然而然相信他的选择无害于动物们——于是选择继续服从拿破仑。
之后，拳击手甚至把“拿破仑永远正确”这句格言代替为思考问题的方式。当紫苜蓿对猪在楼房中生活表示质疑时，他不假思索的用“拿破仑永远正确”来反驳。在这种态度下，七诫被一点点潜移默化的修改。拳击手是正直诚实的，拥护坚信着老少校所提的“凡动物一律平等”的思想。他从不怀疑拿破仑的所做作为都是为了全体动物的福祉。这一点却是最可悲的。然而拿破仑确实欺骗了大家，他借着革命、动物当家作主的幌子来满足自身的个人私欲，制造各种借口蒙蔽动物。令人痛惜的是，动物们怀着一切动物平等走向美好富足生活的理想每一日每一日的辛勤劳作，结果却是为拿破仑利用，为他人做嫁衣。他们满怀着憧憬和信仰而工作，换来的是被欺骗被掠夺而不自知。拳击手满怀希望的走上了通向深渊的道路。
拳击手唯一一次质疑拿破仑永远正确这一格言便是拿破仑宣布雪球为特务时。这是善良且正直的拳击手怎么都无法相信的事情——昔日并肩的朋友、同志竟然是万恶的琼斯的盟友，动物们的叛徒！之前的战斗以及雪球作战的英勇使他无法相信吱嘎的捏造。然而，他在疑惑的情况下仍然选择了相信、服从拿破仑。他没有认真、深入的去思考这一问题，而是用“更加努力工作”去作为解决一切问题的原因。他总认为根源是干的太少，却不知即使活做得再多也于事无补。拳击手从没有深入的思考真正的原因，也许是因为，他的潜意思排斥、不能接受那真正的原因。
然而，逃脱不了的结局，是拳击手死了，死在了工作途中。他的死令人心酸和不忍。拳击手是美好的，而他越是美好，就越显得悲哀。他一生都在辛苦的劳作，希望通过自己的劳动获得充足的食物和生活物资，希望人和动物都能够平等而自由的活着。他不希望被奴役，不愿有压迫。他追求的只是每一个生灵所应该获得基本的生存条件和空间。每一个生灵不都是生而自由平等的吗？这追求究竟有何错？又为何从古至今不断为人们所追随却始终无法实现？
他是老少校所倡导精神的忠实追随者，追求着每一个有思想的生灵都会向往的自由、富足而美好的未来。他平凡、不聪明，可他用自己的行动一点一滴为那个梦想而努力。他不够聪明，想不通那许多事情，背叛和斗争，他便埋头苦干，多做一些，以便那个平等而自由的未来可以早一点到来。他固然有其错误之处，然而对于此，拿破仑才是该负主要责任者。拳击手的死是如此悲凉和弱势。他的死换来的竟是一箱威士忌酒和猪的一夜狂欢，甚至还被吱嘎用来宣传迷惑动物们。
看到拳击手的种种遭遇，突然就理解了本杰明在拳击手被送去屠宰场的时候对其他动物的那种愤怒，还有他当时为何会一反常态那么激动地想去救拳击手，甚至可以理解他为何只愿意每个星期天跟拳击手一起去吃草却从不说话。我想，如果本杰明懂得修饰辞藻并且愿意说出他对拳击手的感想的话，估计会说“哀其不幸，怒其不争”吧！
虽然在这样的农庄，这样的社会，这样以死亡为代价，会让人绝望地要死。但透过拳击手，我们应该看到的是善的光辉。我想，拳击手是善良的、是美好的，他的内心始终有着对善和美的追求。
动物庄园读后感篇3
自由向来不是那么简单，而是需要每人、每时、每地的理性、独立和勇气。
书中动物的生活一直都没有真正地好起来。琼斯统治时期，他们是干活赚钱的机器、工具。凶狠的鞭打和丁点儿的口粮就不必多说了。雪球和拿破仑联合统治时期，动物们的生活总算是好一些，但猪与“下等动物”的等级差距已初见苗头——猪只是监督干活，却也常常独享苹果和牛奶。
但随之而来的拿破仑统治时期的动物庄园的悲剧，看似是拿破仑的暴虐造成，殊不知，身为“受害者”的动物们也有责任。
先从作为法律的七诫说起。“凡靠两条腿行走者皆为仇敌”“凡靠四肢行走或长翅膀者皆为朋友”。动物们只是有着被残暴的人统治后又起义的经历，就武断得出这样两个非黑即白的论断，这其实反映了动物们缺乏思考，头脑愚昧，以致后来拿破仑杀害动物，大多数动物却以“拿破仑总比琼斯好”这一说来宽慰自己。成天喊“四条腿好，两条腿坏”的绵羊们是缺乏独立思考和愚昧的典型，甚至后来来拿破仑猖狂修改七诫为“四条腿好，两条腿更好”，绵羊仍是大声喊这个口号而自我满意。绵羊们的行为不仅助长了猪们独占政权，为猪的各种不公平的凶残行径套上了一副“比人类好”的外壳，让动物们无话可说，同时也造成声势，埋没了许多动物的思考。
不仅绵羊，其它动物也造就了拿破仑统治下暴政的悲剧。漂亮的母马莫丽喜欢饰带，却被苜蓿视作与人类勾结的标志——因为饰带被七诫所禁止。苜蓿显然愚昧，甘于顺从，她怎么会知道，一部否定美，否定追求自由的法律，根本不会创造出更多的美与自由。那头“聪明”但沉默的驴子本杰明，分明看透了拿破仑的统治，却缄口不言。我不敢说这是真正的聪明，只能说是“明哲保身”的狡猾。我认为本杰明是许多人的缩影，坚信“枪打出头鸟”，看破不说破，造成了很多问题得不到解决反而愈演愈烈，自己也没有从沉默中得到“自保”的好处。本杰明自己缺衣少食，目送着自己的好友拳击手被送去了屠宰场。
再说说拿破仑。他禁止唱《英格兰的牲畜》，实质上是钳制动物的思想，让他们失掉造反的念头。它挂自己英俊的巨幅肖像，为在战斗中仓皇逃命的自己颁发勋章，种种标榜自己的行为，是在营造个人崇拜之风，使动物们心向于他。他屡次谎报粮产量，为自己与人类的交易找借口，是统治者愚弄民众的谎言。而拿破仑养九条大狗为自己“张目”，驱使它们残忍地杀害动物，用武力消灭反对者的肉体，则是一个人权力不受制约衍生出来的暴虐可是，动物的愚昧、沉默造就了拿破仑个人极权的残暴；也是拿破仑的谎言和残暴，使动物们更加顺从，更缺乏思考。
我想，我们只有对人对事加以独立思考，不盲从不怯懦，勇于维护自由和美，才会避免《动物庄园》中的悲剧。
动物庄园读后感篇4
故事简介：曼娜庄园里的一头猪“老麦哲”，临死前号召庄园里的动物反抗人类的剥削，建立动物自己当家作主的共和国。老麦哲死后，庄园里的两头猪继承了他的思想，将其总结为“动物主义”，并以此为革命引导了一场起义，将人类赶出了庄园，实现了“动物当家作主”的愿望。庄园随后更名为“动物庄园”，同时制定了宪法性质的“七戒”。但是起义成功后不久，作为领导动物庄园的两只猪发生了内部的政治斗争，革命领袖之一“雪球”被宣布为革命叛徒而遭到驱逐，而另一个革命领袖“拿破仑”，获得了庄园绝对的领导权。此后，猪领导的集团获得了越来越多的特权，最终成为了比人类还可怕的剥削者。
这本书以苏联的共产主义为背景，将重要的历史人物虚化为动物，上演了一处真实却荒诞的戏剧。
乔治。奥威尔曾说过：“极权主义国家的特点是：它虽然控制思想，但它并不固定思想，它确立不容置疑的教条，但是又逐日修改。它需要教条，因为它的子民绝对服从它，但它又不能避免变化，因为这是权利政治的需要。它宣称自己是绝对着正确的，同时，它又攻击客观真理。”
看完《动物庄园》，我想到了“奴性”这个词。在一个被剥削的环境里，支撑小说中的动物们绝大多数活下来的，靠的就是它。
奴性是什么呢？小说里是：我不能改变环境，只能改变自己。
小说里，动物们每次感觉被剥削，不舒适的时候，“拿破仑”作为剥削者采取的行动是“修改规则”，然后让声响器四处去传播。正是因为这种反复的“强调”，动物们甚至颠倒是非，把自己不愿意相信的真相都推到可能不存在的事物身上。
奴性的潜台词是：我们可以承认有些事情是不合理的，但是我又能怎么样呢？大趋势总是对的，跟着大趋势走吧～奴性不管是在小说里还是在现实生活中，它经常被用来消除大家的疑虑，抹杀大家追求真相的热情，教育大家向大多数看齐。
对于一个相对比较落后的社会来说，”奴性“是普通人的生存状态，社会底层人民因为处于弱者的地位，只有明确自己的位置才能更好的活着。
放到我自己的职场生活中，“奴性”是安于现状，不思进取，为了活着委曲求全的样子吗？可能更多的还是如小说中的一样，“奴性”是一种可以获得强者认可的进阶手段。因为暂时的权利服从，让自己积蓄力量，变成强者。当自己还处于劣势的时候，学会有艺术地执行任务，在了解自己和上级之间的信任关系究竟是怎样的之后，再来决定该做什么决定，说什么话。
动物庄园读后感篇5
?动物庄园》是乔治·奥威尔最优秀的作品之一，发表于1944年。描写了农场的一群动物，成功的进行了一场革命，将人类东家赶出庄园，由此发生的一系列故事：在人类眼中最愚笨的猪们，竟然最终篡夺了革命的果实，不仅最后和人类平起平坐交易买卖，而且比人类东家更加独裁，极权统治着农场里的所有动物，对它们进行严厉的剥削和欺压。作者在书中对动物庄园的发展变化，对未来命运的预言也被1991年的苏联，东欧剧变和后来的历史所印证。
乔治·奥威尔是英国著名的小说家，记者和社会评论家。他的代表作除了《动物庄园》，还有《1984》，其中《1984》是20世纪影响最大的英语小说之一。读完《动物庄园》，对于书中的有些情节感到恐怖和害怕，作者用非常冷酷的语气描绘出对于政治的隐喻。本书的封底引用夏志清的一段评论：“西方文学自伊索寓言以来，历代都有以动物为主的童话和寓言，但对20世纪后期的读者来说，此类作品中没有一种比《动物庄园》更中肯的道出当今人类的处境了。”
这部经典小说并没有随着历史的风云而被忘却，反而随着历史的浮沉证明了这部作品的伟大，证明乔治·奥威尔的先知。
动物庄园读后感篇6
在这一个寒冷无比的冬天，我阅读了一本人心险恶而又充满反乌托邦主义的思想的书－－《动物庄园》。
这是一本由乔治·奥威尔书写的小说。人人都说文字是作家反映内心的一种方式。果真如此，正因为乔治·奥威尔的幼年时期拥有孤独的习惯，总爱编故事，与自己想象出来的人对话，使得自己性格变得孤僻，也使这部作品越发残暴。而且作者最想将政治色彩的写作手法变成一种艺术创造，而导致书中总有一丝不易察觉的政治思想。而且《动物庄园》主要讲述了动物们受够了主人琼斯的折磨，将琼斯赶出了马诺尔庄园，并将庄园名改为动物庄园。后来，拿破仑故意陷害雪球，并用自己精心培养出来的九只狗将雪球赶出了动物庄园。然后违反了“七戒”与人类交往，最后使庄园里的动物们已经分不清它们是人还是猪了。
令我影响最深刻的人物是那一匹马－－博克瑟。虽然他已经去世了，但他的那种任劳任怨，就算没有任何过多的回报，但是依然含辛茹苦的工作，那一种精神让我十分感动。这让我想起了雷锋说过的一句话：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限为人民服务之中去。 ”其实作者乔治·奥威尔在描述博克瑟的那种过不了的生活环境时，我的心特别疼痛，犹如一把锋刃无比的匕首正往我的心一点一点地刺进去。然而，我的血液也一滴一滴地往下流。特别是人类第二次侵入动物庄园，将大风车用炸弹炸毁的那一刻，博克瑟为了阻挡人类的脚步，不惜一切代价，因此右脚受到了严重的伤害，中了二十多颗子弹，尽管博克瑟为了大风车受到了这么大的伤害，为了大风车做了这么多事情，但是他的领导依然对他不闻不问，就连博克瑟带着这么大的伤痛去重新修建大风车，他的领导都没有劝阻过。可就算是这样，他依然坚持每天比其他动物早起一个时辰，甚至在这一个时辰的时间里，不停的运石、碎石、运石、碎石……即使老了，到了需要退休的年段，都没有想过要退休，直至在生命的最后一刻心中也依然在想如何将庄园变得更好。我觉得这一种为人民服务的精神精神应当永垂不朽，生生世世让人们去学习与实践。
在我们的现实生活中，也有类似反乌托邦主义的思想理念。不过并没有这么浓的反乌托邦主义的思想理念，只有比较平淡的想法。那次，我们一家四口一起出去玩。正好碰到了弟弟的同学，于是弟弟便和她的同学追逐打闹，那时弟弟便突发奇想，跟他的同学比赛跑步。裁判员一声令下“三、二、一，开始”等到两位孩子几乎同时步入终点时，裁判员说：“茗茗胜利！”萱萱一听，暴脾气瞬间爆发，一手推开了裁判员，抢走了奖牌，拼命往前冲，拿起了麦克风，大喊道：“明明是我先到终点，为什么将奖牌给他！”。我觉得这件事情中也影影约约有一种平淡的反乌托邦主义的思想理念。
生活中有，那么历史中自然也有。鲁迅先生因为反对上级阶层的做法，犹如人们反乌托邦的做法，而导致鲁迅先生处处被人抓捕。
这本书虽然有反乌托邦理念，但是情节处处宁人感动。
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