我们对生活中的感悟可以通过作文来记录，写作文能给人生带来巨大的好处，以下是顺风文档网小编精心为您推荐的2023广一模作文5篇，供大家参考。
2023广一模作文篇1
青岛一模作文考题
阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)
1.穷不失义，达不离道。
2.独善其身者，难成大事。
3.时人不识凌云木，直待凌云始道高。
4.一室之不治，何以天下家国为?
5.白日不到处，青春恰自来，苔花如米小，也学牡丹开。
6.爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。
读了以上六句，你有怎样的感触与思考?请以其中两三句为基础确定立意，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。
小时候总盼望着长大，而“长大”又是一个模糊的字眼。18岁成人是为长大，还是可以独立行走，独自选择?亦或可以像父辈那样用双手和智慧赚取生活的资本?
我不太确定。
直到有一天，在经历那么多青春该有的选择、挫败和懊悔之后，我才明白，所谓长大，无非开始学会听从自己的内心，学会珍惜生命，顽强地绽放自己。
苔花如米小，也学牡丹开。这是我在课外积累时读到的一句诗。当时我就被这种简洁而有力的诗句吸引住了。小小的苔花，不惧风雨，不妄自菲薄，欲与牡丹一较高低。这是多么倔强而骄傲的生命姿态呢?不因弱小而畏缩不前，不因环境恶劣而自暴自弃。生命，不正由此才光彩夺目吗?苔花听从内心召唤，才有比美牡丹的信念。
此刻，我突然想到刚刚去世的一代伟大的物理学家——霍金先生。霍金，一位只靠三根手指和眼神与人交流并开展科研工作的巨擘。论自身劣势，恐怕再没有比他更悲催的身体条件了，但恰是他的顽强内心以及出于对生命的珍重，才创造了黑洞理论和一系列科研成果。
这样的生命，才是美丽的。 但往往，我们对美是有偏见的。
唐代诗人杜荀鹤作品《小松》云：“时人不识凌云木，直待凌云始道高。”说的就是这种偏见。伟大如霍金，也并非没有遇到过这种偏见。试想，在他刚刚病倒之际，别人的漠不关心或者异样的眼光，都有可能将他击溃。但正如你所了解，霍金并没有倒下。在他经历了短暂的调整之后，他用精神和毅力，以及对宇宙无限的热爱重新站了起来。他，就是凌云木。
成功不属于弱者，也不属于内心脆弱又极度敏感的人。
羽坛名将林丹、铿锵玫瑰中国女排、泳坛老将菲尔普斯，哪一个人的成功不是靠听从内心的召唤，忍辱负重却顽强坚持下来的结果?
有人说，青春是一笔糊涂账;有人说，青春里每一个人都是迷路的羔羊。我想，正如电影《无问西东》台词“爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东”说的那样，只要听从自己内心的召唤，尊重生命个体，青春就不会枉此一场。而这一点，不正也是九零后的青春宣言吗?
青春终会散去，成长当是必然。而我希望当我趟过了青春这条河流之后，感受更多的是坚韧与从容，像霍金那样，听从自己的内心，顽强地绽放自己。
而我终于无愧地对自己说，我长大了。
2023广一模作文篇2
有人曾将人所在的高度与他的视野作过一个比喻:“有时从80 楼往下看，大多是美景; 而从2楼往下看，可能是遍地垃圾。”诚然，站在百尺危楼之上，地上一川一楼尽纳眼中，组成美景供人观赏。可是，到了低处，却只看到破墙败垣，垃圾遍地。
同样，拥有高深思想的那些伟大的人，他们看世间的一切，看到的多是真、善、美。周围的一切大多都能供他欣赏、让他满意，哪怕是从生活琐事中，都能看见美。而见识浅薄的人呢? 从他的角度看出去，处处都是与他不适应，让他生厌的东西。使他感到“世皆与我相违”。由此看来，人在思想上的高度，决定他的视野，即他所看见的事物是否使他愉悦。
站在思想高地的人，并不是看不到那些“垃圾”。只是那些早已和“美景”相融，成为它的点缀。世界上不是不存在令其生厌的事物，可是那些与他们的志向、境界相比，不值提。我国射电望远镜总工程师南仁东在建造射电望远镜时，经历物质匮乏、泥石灾害多重险阻。但他仍把射电望远镜当作“大玩具”，是一种乐趣。他所经历的险阻，是常人难以忍受的。若换做常人，定会抱怨各种不适。但他没有。他站在探求宇宙的高处，看到的是宇宙深处的美景，而不仅是工程困难险阻的“垃圾”。有思想高度的人，心中能包容他感到不适的，去追求、欣赏他所希望的美景一一那才与他的志趣相符。不屑于关注一两个垃圾，干扰了他的视野。
而见识浅薄的人，站在低处，见到的往往只是垃圾。他不曾见到也不曾想到过有什么美景。这些人心胸狹隘，看到有什么不合他口味的，立即产生反感。没有深刻的思想、宽厚的心境，也见识不到真正的美，只能拘泥于三两个垃圾之中。
高度决定视野。高瞻远瞩，看见的是宏伟的远景。站的越高，看到的越多，自然看到的不只是遍地垃圾，而是更多值得欣赏的东西。垃圾固然有，但它已经与宏远的景观不匹配了，它太小了，值得忽视，已然成为了美景的点缀。
当然，真正高明的人既能站在高处看美景，又能走下楼来看垃圾，二者并不冲突。达到这样的高度，就需要深邃的内在修养了。
2023广一模作文篇3
偶像，即人们心中仰慕的对象。这是人类历史发展过程中所行生出的对人们行为思想具有指导、启示作用的形象之称谓。我们有时要崇拜它，有时需要打破它。
对“偶像”的定义可以从两个角度入手。在中世纪欧洲，宗教理念根深蒂固的时代，“偶像”被称作人们信仰、意念的主导领袖，即为“神”等形象，人们崇拜“偶像”是为了使自我信仰、思想在世界上有所依托与承载，从而获得在广袤宇宙中自我的归属感，拥有黑暗之中唤醒希望的精神支柱。而到了当今时代，“偶像”渐渐被具体化、亲近化，它可以是某位名人，例如作家、歌手，也可以是身边的某位尊敬的人，往往是因为他们身上有着一些令我们所羡慕、所敬仰的美好才华与品质。正如蔡康永所说的:“如果你有一位偶像，那么你一定要去听一场他的演唱会，因为你不知道舞台上的生命会有多久。”他让我们去喜爱那个舞台上偶像发光的过程，偶像可以带给我们积极向上的正能量，我们崇拜他们身上的闪光点，去学习，因而成就更好的自我。
然而，当今社会中，“偶像”在带给我们积极影响的同时，逐渐异化成为了某些盲目群众不理智追捧的对象。正如前段时间出现的“虹桥一姐”，还有所谓“私生饭”扰乱明星家门的新闻，皆是因为他们对偶像的形象过分理想化，不知“美好的地球表面实则也有陨石和尘土”，以及为时代潮流裹挟而失去自我思考的盲目所导致的错误行为。
因此，我们固然需要崇拜偶像的优良品质和才华，但有时需要打破他，我们平日里所看见的“偶像”由于角度的局限抑或“包装”的掩饰，因而趋向完美化与理想化，但若我们“望向月球背面，有许多队石坑，斑驳不堪”，可能事实并非是我们相想象的那样美好。“打破”偶像，即是打破对偶像的美好幻想，用客观、理智的双眼看待，因为毕竟“人无完人”，接受偶像的不完美，才能更好地让偶像带给我们真实的正能量与动力。
“打破”偶像，更是“打破”自我内心随波逐流的不理智。许多人只是赶潮流地崇拜“偶像”，而黑格尔说过:“一种声音不可能唱出世间的绝唱。”我们应“打破”那份育目，拥有自我独立的思考，不跟风，而是听从自己的声音，打破国民偶像对思考的束缚，让真正吸引自己的灵魂给予我们向前的动力，不断完善自我。
我们有时需要崇拜偶像，学习他们的优点，有时需要打破它，持有内心理智的声音。过分盲目的结果只会像周国平所说:“唱了一路却发现无词无句”。唯有正确看待偶像，我们才能成就更好的自我!
2023广一模作文篇4
有人认为，既然选择了远方，那便风雨兼程。可我宁愿选择，驻足观赏路上的精彩。
拥有一个长远的规划本无可厚非，每日都有自己的计划也是条理性的体现。只是，若是完整地规划好自己的人生，就像是为一部机器输入了全部指令，从此便始终遵守命令，这样的人生轨迹仿佛是既定的，这样的命运结局也好像是注定的。可人是有思想的，我们并非机器，这样的注定对于我们是否过于无趣?
我们需要不确定性，命运也始终赋予我们不确定性。班超投笔从戎、鲁迅弃医从文， 他们又有哪一个在最初的规划中便能预见这种不确定性呢?“计划赶不上变化”，一个相当常用的短语，告知了我们命运的俏皮。这种不确定性并不仅仅是路上的小花小草，它甚至改变了我们的道路方向。对于班超和鲁迅来说，他们命运的改变依旧是他们他们自己面对不确定性而做出的选择，而对于更多人来说，他们是被不确定的命运迫着走上一条完全不同的道路，可是那条路依旧可以走得精彩。刘伟因意外失去双臂，于是他去学习游泳，可命运再一次剥夺了他学习游泳的机会，他的身体承受不住。可当人生转向后，他还是不懈于在路上寻找精彩，最终在钢琴上获得了成功。
充满不确定性的路上精彩那么多，我们何不去看看?曾经“世界这么大，我想去看看”这句话在网络上风行，甚至被戏称为文艺青年的三俗之一，可它的出现是有道理的。人们厌倦了日复一日、年复一年忙忙碌碌的生活，想为自己的生活添上一些不确定性。于是，余秋雨说：“我不愿被一个圈子所束缚，我要跳出这个圈子。”他走遍了各大遗迹，去寻找心中的精彩。雷殿生为徒步旅行准备了十年，只是为了找寻路上的精彩和一个不一样的自己。
当然啦，所谓“心有猛虎，细嗅蔷薇”。在保留高远志向的同时，我们何不观赏路边的美好?即使不是蔷薇，或许是不具名的野花，至少带给心灵一点悸动吧。
而在保留不确定性的同时，规划也有其好处。“蛟龙号”副总设计师崔维成在蛟龙号研制成功后，便毅然决然离开项目组，不知为了追逐精彩。他能极快地掌握一项技术的原因便在于他统筹布局，他说：“我提前十年为下一个十年做出一个计划。”规划并不详尽，但目标是明确的。所以，他不害怕新领域的不确定性。
追寻心中的精彩，也驻足观赏路上的精彩，便足矣。
2023广一模作文篇5
当渡船超载时，你会是那个首先作出牺牲的人吗?恐怕大多数人都不会。那么，如果每个人都不愿让步。渡船就永远也开不了了。总会有人首先退让。那个人为什么不是我们呢? 中华传统中的谦让，礼貌都去了哪里?
诚然，保护自身的利益是人之常情，也不排除有因紧急情况而必须乘船的人。然而，如果每个人都牛牢地抓紧自己的既得利益而不愿作出让步、牺牲，显而易见浪费了比渡船来回两次更多的时间。可见，在每个人都试图保全自我的情况下，这个社会的效率也会因为没有退让而降低。
其实，退让不仅是如大多数人所想的一种自身修养，更不是一种懦弱，而是一种大局观。蔺相如之所以不与廉颇争列，不仅是他宽容大度，更重要的是他对国家安危的长远目光一一他与廉颇是国家安危的关键所在。而那一对首先退出的小姐妹想必也是看到了僵持不下的荒谬之处。
首先退让所展现出的大局观正是我们的社会在当下需要的，退让与隐忍能抚平人们急燥的心，带去一阵微凉的清风，让人们暂时放下眼前的蝇头小利，抬眼看看远方、看看未来。退让可以是第一个起身让座的年轻人，打破本来僵持的气氛;也可以是踩下刹车等待行人走完，营造安全的城市交通。首先退让的人总是能从眼前的小失去中看到更大的得到——他们才是最会考察得失之人。
想必我们的先人一定是明白得失真正的道理才提出了礼让、隐忍的君子之道吧。而反观当下，我们对于让步的蔑视和忽略，不正反映了我们对得失的误读吗?当然，我们不能口咬定所有人都是冷漠的自私鬼，然而，我们不得不承认的是每一次咄咄逼人的争吵，每一次电梯超载的僵持不下都是我们逐渐失去古人所引以为傲的隐忍退让之德的标志。
但退让并不是退缩，更不是失去原则，艄公因人数超标坚持不开船是一种坚守底线有原则的表现，而这与退让并不矛盾。无论是坚守原则还是作出让步都是一种对大局的把控，这种把控在艄公身上是对船负的安全负责，在小姐妹身上则是打破僵局节约时间。
材料：
没有桥，过河只能靠一只小渡船。滩险水急，小船最多只能承载20人。有一次，艄公清点人数准备开船时，发现一下子上来了22人。渡船来回一趟要一个小时，大家都怕耽误时间，没有一个人愿意主动下去。大家斥责最后上来的两个人，但又没人说得清那两个人是谁。艄公因为人数超标坚持不开船。就这样僵持了两个小时。最后，一对小姐妹退回到岸上，乘客们停止争吵，船终于开了……
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